المقصود بحبل الله

ما المقصود بحبل الله في القرآن الكريم

المقصود بحبل الله

حبل الله هو الإسلام وما هو مصدر لفهم الإسلام وهو القرآن والسنة، وتتفق كلمة المفسرين على هذا المعنى أو قريب منه ولا يخالفه، وإليك أقوال جماعة من المفسرين وهم يشرحون قوله تعالى «واعتصموا بحبل الله جميعا» (آل عمران، 3 / 103):

يقول أبو جعفر الطبري رحمه الله: يعني بذلك جل ثناؤه: وتعلقوا بأسباب الله جميعًا. يريد بذلك تعالى ذكره: وتمسَّكوا بدين الله الذي أمركم به، وعهده الذي عَهده إليكم في كتابه إليكم، من الألفة والإجتماع على كلمة الحق،والتسليم لأمر الله.

والزمخشري يسبر غور اللغة في تفسير الآية فيقول: وأن يكون الحبل استعارة لعهده والإعتصام لوثوقه بالعهد ، أو ترشيحاً لإستعارة الحبل بما يناسبه . والمعنى : واجتمعوا على استعانتكم بالله ووثوقكم به ولا تفرقوا عنه . أو واجتمعوا على التمسك بعهده إلى عباده وهو الإيمان والطاعة؛ أو بكتابه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « القرآن حبل الله المتين لا تنقضي عجائبه ، ولا يخلق عن كثرة الردّ ، من قال به صدق؛ ومن عمل به رشد ، ومن اعتصم به هدي إلى صراط مستقيم »

وإليك قول الألوسي في تفسيرها: (واعتصموا بِحَبْلِ الله)  أي القرآن وروى ذلك بسند صحيح عن ابن مسعود . وأخرج غير واحد عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” كتاب الله هو حبل الله الممدود من السماء إلى الأرض ” وأخرج أحمد عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل ممدود مابين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض ” وورد بمعنى ذلك أخبار كثيرة وقيل : المراد بحبل الله الطاعة والجماعة ، وروي ذلك عن ابن مسعود أيضاً . أخرج ابن أبي حاتم من طريق الشعبي عن ثابت بن قطنة المزني قال : سمعت ابن مسعود يخطب وهو يقول : أيها الناس عليكم بالطاعة والجماعة فإنهما حبل الله تعالى الذي أمر به ، وفي رواية عنه حبل الله تعالى الجماعة ، وروي ذلك أيضاً عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وأبي العالية أنه الإخلاص لله تعالى وحده وعن الحسن أنه طاعه الله عز وجل وعن ابن زيد أنه الإسلام ، وعن قتادة أنه عهد الله تعالى وأمره وكلها متقاربة.

أما ابن عباس فيوجز تفسيرها بقوله : تمسكوا بدين الله وكتابه

وما يؤيد هذا التفسير قوله تعالى: كما قال في الآية بعدها: « ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ » (آل عمران، 3 / 112) أي بعهد وذمة. وقيل: « بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ » يعني: القرآن. كما في حديث الحارث الأعور، عن علِيّ مرفوعا في صفة القرآن: “هُوَ حَبْلُ اللهِ الْمتِينُ، وَصِرَاطُهُ الْمُسْتَقِيمُ”. (صحيح مسلم، 12 / 134)

هذا هو المعنى المتبادر في فهم الآية وهو ما يؤيده المنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح.