حكم الإيمان بالشفاعة

الجواب:

الشفاعة، تعني مصاحبة شخص ما من أجل القيام بعمل عنه، وعدم تركه وحيدا. والمراد من قولهم “شفاعتك يا رسول الله”، هو يا رسول الله لا تتركني وحيدا؛ وقم عني بعملي، لأنه كلام متعلق بالآخرة. وقصد القائل المسلم به هو طلب الشفاعة لدخول الجنة فورا، لأنه من المعلوم أنّ من دخل النار من المسلمين لا يخلد فيها. وعلى هذا فإن الشفاعة تنتظر في المحشر. وننتقل الآن إلى التفصيل، فنقول:

1. لا شفاعة في المحشر. يقول الله تعالى: « وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ» (البقرة، 2 / 48).

«إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ؛ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ؛ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ؛ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ؛ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ؛ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ؛ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ» (الانفطار، 82 / 13 – 19).

«وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ» (الأنعام، 6 / 51).

« قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» (الزمر، 39 / 44).

« قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» (الأعراف، 7 / 188).

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت: «وأنذر عشيرتك الأقربين» )الشعراء، 26 / 214)، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “يا معشر قريش اشتروا أنفسكم، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا”[1].

وبالرغم من هذا الحديث كيف يمكن للمسلم أن يقول شفاعة يا رسول الله؟ ما هي توقعات من يؤمن أنه قائل يوم القيامة: يا رسول الله قم عني بعمل أو افعل لي شيئا؟ العوذ من الله إلى الرسول، يشير إلى أنّ الرسول أعرف له من الله وأرحم، وأنه قادر أن ينقذه من الله؟ حاشا لله، وهذا لا يقوله مؤمن… وأليست هذه العقيدة تأليها للرسول عند الله؟ قال الله تعالى: « أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ» (النمل، 27 / 62).

2. وردا على تساؤلك عن كثرة من سيدخل النار. أتساءل إن كان هذا مبرراً للإعتقاد برأي الأغلبية؟ وهل يغير الله تعالى دينه بناء على رأي العامة؟ قال تعالى: «وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ» (المؤمنون،23 / 71). والحقيقة أنه لا شيء عندنا لنقوله لمن يقول: “أنا أحترق في جهنم لأن هؤلاء يحترقون”. ولكن العاقل يبذل كل ما في وسعه لينقذ نفسه. كذلك فعل ابراهيم الخليل عندما رأى اجتماع قومه على الضلال فوصفه ربه بأنه أمة قائمة، قال تعالى: «إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ. شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ» (النحل، 16 / 120-122) فالحق مصدره واحد هو القرآن الكريم وسنة النبي المبينة له، وليس كثرة الأتباع لفكرة ما. قال الله تعالى: «وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ» (يوسف، 12 / 103)

3.  ومن الناس من يتجاهل نار جهنم ويزعم نفسه أرحم من الله، ويقول لو أنقذت الناس من دخول النار لرضيت أن احترق في نار جهنم…وهذا كلام من لا يعرف حقيقة النار ولا يفهم النصوص التي تتحدث عنها.

وقف السليمانية/ مركز بحوث الدين والفطرة

الموقع: حبل الله www.hablullah.com

أ‌. د عبد العزيز بايندر