قتال المشركين

جواز الزواج من نساء أهل الكتاب ورد في آية أخرى في قوله تعالى {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ} (المائدة، 5) فالحكم عليهم بالشرك شيء والزواج منهم شيء آخر وربما كان ذلك حتى لا تقطع العلاقة مع أهل الكتاب فيحرموا التعرف على الدين الحق. وينبغي التنبه إلى أمرين: الأول: أن الآية ذكرت المحصنة من نساء أهل الكتاب أي الشريفة العفيفة وليس غير ذلك. الثاني: أن الله تعالى أعطى أولوية لإختيار المرأة المسلمة وذك واضح بقوله تعالى:{وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} (البقرة، 221)

يقولون إن كل آيات “الرحمة” و”كف اليد” (.. إلخ) قد نَسَخَتْها آية واحدة سموها آية السيف،

وبالتالي ففكرة “عدم الاعتداء”، أو فكرة “لكم دينكم ولي ديني”، أو فكرة “وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين” : كلها عند القوم نُسِخَت بآية السيف !

وفكرة النسخ جاءت لهؤلاء هديةً كبرى، قاموا عن طريقها بضرب كل “منظومة” القرآن الكبرى؛ ابتداءً من “القيم العميقة” إلى “قيم التساكن”، إلى “قيم الدعوة”، إلى “قيم الحرب ومنظومتها الضابطة” !

كل مفردة مِن هذه المفردات هي ركن كبير في بناء الإسلام :

* ففي العمق توجد “القيم العميقة”، والتي تقوم على ثلاثة مرتكزات :

1- أن البشر بطبيعة خلقهم مختلفون،

2- وأن أكثر الناس لن يؤمنوا،

3- وأن مهمتهم مجتمعين، بوصفهم بشراً، رغم الاختلاف وعدم اتفاق المعتقد، هي وقف سفك الدماء، ووقف الفساد في الأرض، وكذا إعمارها،

وعليها تُبنَى الطبقة الثانية من القيم،

فكأن الطبقة الأُولَى هي “بما أن” في الرياضيات، والطبقة الثانية هي “إذن”.

* والطبقة الثانية هي “قيم التساكن السلمي”، ولها ثلاثة مرتكزات هي :

1- التعاقد الصحيح،

2- والعدل المطلق،

3- والبر،

وعليها تتصرف :

* قاعدة “الدعوة” بين المختلفين، وتقوم على :

– قاعدة التعارف،

– وقاعدة الدعوة بالحسنى،

– واستعمال الحكمة،

– والتنزل في الحوار،

– وحرية الاختيار العقدي.

* وبعدها تأتي حالة الاستثناء وهي “قيم الحرب ومنظومتها الضابطة”، والأصل :
– كراهية الحرب،

– وفيها أن الإنسان – [بخِلْقَتِهِ/ بجِبِلَّته]- يكرهها،

– وفيها أن أسبابها هي الجور والظلم،

– وأنها تنتهي بانتهاء أسبابها،

– وأن جنوح الآخر للسلم مدعاة للعودة إلى الأصل،

– وأن مباشرتها تحتاج لإعداد أقصى،

– وأن الإعداد الأقصى ضمانة لإرهاب (أي ردع) الخصم ووقف نشوب الحرب ابتداءً،

– وأن الأرقام مهمة في تكافئ القوى،

– وأن النسبة، في مختلف ميادين الفعل، التي تكون مقبولة إنْ أُحسن التدبير، هي نسبة 1:2، وإلا كان مردودها عكسياً، [كما قد تتغير هذه النسبة بتغير الظروف والملابسات والإمكانيات والاحتمالات].

وعلى ذلك عَدَّدَ القرآنُ الكريم الخيارات أمام طالبي الحق : مِن كف الأيدي، إلى المهادنة، إلى الحرب المحدودة، إلى الحرب الشاملة؛ وذلك ليكافئ كلَّ وضع بما هو أجدى في إنجاز الهدف؛ وهو العودة للسلم وإقامة العدل.

[جاسم سلطان – بتصرف وزيادة طفيفين]

#إضاءات_ومراجعات_يحيى_جاد