ختان الإناث

السؤال: تنتشر في بلادنا عادة ختان البنات. ويرى الناس هنا أنه عمل موافق للدين، وأن ترك هذه العادة يوجب الاثم. فما هو موقف الدين الصحيح منها؟ جزاكم الله خيرا.

الجواب: لا جدال بأن ختان الذكور من سنن الفطرة، وقد توهّم البعض أن ختان البنات سنة كذلك. والحقيقة أنه ليس بسنة، وقد ورد في ختان البنات أحاديث ضعيفة لا تقوى على إثبات مشروعيته، وهناك ثمة حديث صحيح يحتج به من قال بمشروعيته، ودلالة الحديث على المشروعية غير دقيقة، فقد جاء في صحيح مسلم: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل)[1]، وليس في الحديث دليل على المشروعية وإنما كنى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بدلا من الفرج، وقد كان العرب يختتنون قبل الاسلام.

ثم إن الحكم المستخلص من هذا الحديث وهو وجوب الغسل من مجرد تماس الختانين مُعارض برواية للبخاري مفادها أن لا غسل إلا من الدفق والإنزال، فعن عَطَاء بْنَ يَسَارٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ)[2]

وغرضي من إيراد الروايتين هو لبيان أنه لا يمكن أن تكون رواية مسلم حجة على مشروعية الختان بالنسبة للبنات؛ لضعف الدلالة أولا، ولمعارضتها رواية البخاري ثانيا.

نقل الشوكاني عن ابن المنذر قوله، (لَيْسَ فِي الْخِتَانِ خَبَرٌ يُرْجَعُ إلَيْهِ ، وَ لا سَنَدٌ يُتَّبَعُ )[3] . وليس من المعقول أن لا يكون ابن المنذر قد علم الأحاديث الصحيحة الواردة في الختان، وأنه من سنن الفطرة، ولذلك وجب أن يحمل كلامه على ختان الاناث، وأنه ليس ثمة خبر صحيح يدل على مشروعيته.

وليس من المعقول أن تدخل مشروعية ختان الاناث تحت النص العام بحجة أنه ليس ثمة مخصص لها. والمخصص للعام ليس منوطا بالنص مطلقا، فواقع الحال والنظر الى المآل معتبر مقصود شرعا، ثم إنه قد ورد من سنن الفطرة ما يخص الرجال دون النساء كقص الشارب مثلا، فواقع الحال يخرج المرأة من دلالة النص قطعا.

ويخشى أن يكون ختان الاناث من قبيل تغيير خلق الله تعالى الذي نصت الآيات على تحريمه. وقد يجاب على هذا بأنه لو كان من هذا القبيل لورد النص الشرعي بتحريمه. وهو اعتراض في محله، إلا أنه ربما يدخل تحت دلالة النص العام الذي يفيد منع التغيير في خلق الله تعالى.

ورب قائل يقول إذا كان الختان من قبيل تغيير خلق الله تعالى فلماذا شرع للذكور إذن؟

ونجيب على ذلك بأنه لا يصح التغيير إلا بنص، وقد ثبت النص بالنسبة لختان الذكور ولم يثبت بالنسبة للإناث.

وإن قيل إن ختان الإناث يقاس على ختان الذكور. قلنا هو قياس مع الفارق الكبير، إذ أن الختان للذكور ضروري للطهارة، بينما ليس كذلك للاناث، ثم إنه يخدم القدرة الجنسية عند الذكور بينما يهدمها أو يثبطها عند الإناث، ومن هنا ندرك مشرعيته للذكور وعدم مشروعيته بالنسبة للاناث.

لو نظرنا إلى الاماكن التي تجري فيها هذه العادة لوجدناها محصورة في بعض مناطق وادي النيل تقريبا، وتؤكد المصادر التاريخية أن ختان الاناث عادة فرعونية قديمة، استمرت بعد ظهور الاسلام لوجود بعض الافتاءات التي اعتمدت أحاديث ضعيفة في ذلك.

يتذرع بعض القائلين بالمشروعية بأنه يحافظ على شرف المرأة ويمنعها من الجنوح نحو الحرام، وهذا تبرير غير منطقي أبدا، وهو يشبه من يقطع يده ليمنع نفسه من السرقة، ثم إن أغلب بلاد المسلمين تخلو من هذه العادة، ولم نر فرقا بين أخلاقيات المرأة المسلمة في كل أقطار المسلمين، وأقصد طبعا أن اختتان البنات لا يؤثر في كونها عفيفة أو غير ذلك، فالإيمان وتقوى الله تعالى هو الكفيل بصلاح المرأة والرجل على حد سواء.