هل يوجد ثمة عقوبة دنيوية على الربا والمرابين

بحسب قانون القرآن والسنة؟

الأستاذ الشيخ علي رضا دميرجان

ملاحظة: (مجموعة الأحكام والقوانين المبيّنة في هذه المقالة لا توجه إلى مجتمع علماني أو إلحادي وإنما إلى مجتمع يستوحي نظامه وقوانينه من القرآن والسنة).

في الآية 39 من سورة الروم المكية ذكر الله جل شأنه أن الربا لا يربو عنده ثم أثنى على الصدقة على اعتبار أنها نقيض الربا. وفي الآية 130 من  سورة آل عمران المدنية حرّم الله تعالى أكل الربا أضعافا مضاعفة، وفي الآية 275 من سورة البقرة حرم سبحانه كلَّ أنواع الربا، ثمّ توعد الذين يستمرون في أكل الربا بعد أن علموا تحريمه بالعذاب الأليم في جهنم. ولم يكتف القرآن بوعيد المرابين بالعذاب الأخروي إنما هددهم بحرب من الله ورسوله في الدنيا، وهم تحت طائلة  التهديد حتى ينتهوا عنه. وحرب الله ورسوله يتولاها القائمون على أمر المسلمين من حاكم أو دولة. (انظر سورة البقرة، 275، 278، 279)

وقد ظهر من خلال تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الآيات أنه لم يقصر تحريم الربا على المسلمين فحسب، وإنما تعدى بذلك إلى غير المسلمين الذين كانوا قد دخلوا في ذمة الله ورسوله أي دخلوا تحت سيادة دولة المسلمين.

ومثال ذلك ما تضمنه اتفاق الذمة مع أهالي نجران[1] وأهالي الطائف[2] حيث كان من الشروط أن لا يتعاملوا بالربا، وقد أوضح النبي لهم أن الحصانة المنصوص عليها في العقد لا يمكن أن يستفيد منها الذين يقومون بانتهاك حظر التعامل بالربا.

وما أشرنا إليه أعلاه يدل عليه قوله تعالى في الآية 279 من سورة البقرة {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} أي من النظام الإسلامي[3].

يظهر من الآيات 39 من سورة الحج و91 من سورة النساء و190 من سورة البقرة أنه لا يصح البدء في الحرب إلا إذا بدأها العدو، لذا لا بد من اعتبار التعامل بالربا بالرغم من حظره هو إعلان للحرب. ولهذا السبب جاء في الآية 179 من سورة البقرة {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} (البقرة، 279) والتقدير اعلموا أنكم كما فتحتم الباب للحرب فإنكم ستحاربون.

وقد استخدم في هذه الآية كلمة (الحرب) ، واعتماد النظام الربوي والعمل به يعتبر إعلان حرب من المرابين، لذا كان فعلهم المبرر لجماعة المسلمين لشن الحرب لكبحه.

امتنعت بعض القبائل عن دفع الزكاة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وقد اعتبر أن ذلك وجه من وجوه الفساد الذي سيطال المجتمع برمته، لذا جمع الصحابة وقرروا محاربة مانعي الزكاة، ولا بد أنهم استندوا على دليل شرعي لتحركهم، وربما استلهموا الآية 33 من سورة المائدة. وعلى ضوء ذلك يمكننا فهم مسألة اعتماد الربا كنظام اقتصادي بإنه مفسدة للفرد والمجتمع على حد سواء، وقد اعتبر القرآن الكريم ذلك حربا يجب أن تواجه لصدها. ويمكنني أن أورد مزيدا من التوضيح:

ذكرنا أن ممارسة الربا بشكل علني وقيام آكلي الربا بتأسيس نظام ربوي في ظل السيادة الاسلامية يعطي الحكومة الاسلامية الحق أن تكبح جماح هؤلاء حتى لو استدعى ذلك استخدام القوة ضدهم، سواء أكان هؤلاء من المسلمين أم من غير المسلمين. ولم تكن الآية 279 من سورة البقرة هي المحدد الوحيد في الأمر، بل إن الآية 33 من سورة المائدة تدعم ذات التوجه حيث قال الله تعالى {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (المائدة، 33)[4]

وقد قرنت الآية بين فعلي الحرب على الله ورسوله وبين الفساد في الأرض، وقد عرفنا من الآية 229 من سورة البقرة أن الذين يؤسسون النظام الربوي إنما يحاربون الله ورسوله. وهذا النظام يفتح الطريق واسعا أمام استغلال الناس وخاصة الفقراء منهم، وكفى به من فساد مبين.

ولذلك يُفهم من الآية 33 من سورة المائدة مشروعية محاربة نظام الربا باعتباره ظاهرة اجتماعية فاسدة.

قال الله تعالى {إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ (المقصود هنا الدولة الاسلامية وما يمكن أن يطلق عليه البلاد الإسلامية) وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (المائدة، 33) وبحسب الآية 44 من سورة المائدة فإنه يقبل توبة المفسد إذا تاب قبل أن يتم القبض عليه من قبل الجهات المختصة { إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (المائدة، 34)

بحسب القرآن والسنة فإن التعامل الفردي بالربا دون أن يكون مؤسييا ولا يشكل تهديدا للنظام العام للدولة الاسلامية سواء أكان هؤلاء الأفراد المرابين مسلمين أو غير مسلمين فإنه يمكن للدولة أن تحاربهم. والحرب بحق هؤلاء ليس القتل والمواجهة المسلحة، وإنما يكمن بمنع هؤلاء من ممارسة نشاطاتهم الربوية بالطرق القانونية والحقوقية المالية.

والأساس في ذلك ما قرره القرآن الكريم من وجوب أن يكون الجزاء على قدر الجريمة لا يزيد عنها كما ورد في الآية 40 من سورة الشورى:

{وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ} (الشورى، 40)

هذه الآية ومثيلاتها تصلح لأن تكون دستورا في قانون الجزاء الاسلامي، فبالإمكان تطبيق قاعدة الجزاء بالمثل بحق آكلي الربا كحرمانهم من بعض الحقوق التجارية كالتصدير والتوريد. وبذلك يغرم آكلي الربا من جنس ما اكتسبوا  من غير وجه حق[5].

وفي ختام مقالتي هناك سؤال يطرح نفسه: نحن كمسلمين نعيش في مجتمع علماني ونظام علماني هل من واجبنا أن نحارب الربا والمرابين؟ والإجابة على هذا السؤال تجدونها في الحاشية[6]