السؤال: هل إقامة الصلاة واجبة؟ وهل من الممكن أن تتوضأ الفتاة ومن ثم تضع المناكير بعد الوضوء وتصلي ؟
الجواب:
ورد في الآية السادسة من سورة المائدة الأمر بالضوء للصلاة، وقد بينت الآية أن المتوضئ يغسل يديه إلى المرفقين ووجهه ويمسح برأسه وقدميه إلى الكعبين بقوله تعالى:
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ﴾ [المائدة: 6]
من الملاحظ أن الآية لم تشترط إزالة ما يعلق على اليدين كشرط لصحة الوضوء، كالحناء أو طلاء الأظافر أو غيرهما، لذا فإن المرأة إذا توضأت وكان على أظافرها طلاء الأظافر فإن وضوأها صحيح.
وقد اشترط بعض الفقهاء إزالة طلاء الأظافر قبل الوضوء بالزعم أنه مانع من وصول الماء إلى الأظافر، وهذا الشرط لا دليل عليه من الآية ولا مما وردنا من تطبيقات النبي عليه الصلاة والسلام فلا يلزمنا هذا الشرط بشيء.
لا تسقط بحال من الأحوال، ويستثنى المرأة في حال الحيض والنفاس.
والله انا محتارة جدا قولتم في مقالات سابقه على جواز صلاة الحائض والنفساء وانه لا دليل في القرآن على استثناء في هذه الحاله!!!
كم كنت اتمنى ان اجد ايات تبين لنا نحن النساء ما علينا فعله بشكل صريح و واضح ليس مجرد استنتاج جعلوا منا ناقصات دين وفقا لاهوائهم بحجه اننا لا نصلي ولا نصوم في بعض الحيان كما جاء في الحديث المزعوم والمشهور .. دائما كنت اقرا القران و اناجي الله واقول في نفسي بعد الاستغفار طبعا لماذا يا رب لم توضح في ايه صريحه ما على النساء فعله او حتى تركره لماذا يا رب جعلتنا دميه في يد هؤلاء الكهنه الذين جعلونا مخلوقات نجسه لا نتعبد حتى ان منهم من حرم علنا مجرد لمس المصحف وغيره من الامثله الكثيره حضرتكم أعلم مني بها ..
ماذا لا يوجد نص صريح في مثل هذا الأمر فمسأله حيض المرأة حتمية الحدوث فلماذا سكت عنها الله ولم يذكر إلا اعتزلوا النساء في المحيض حتى يطهرن فقالوا اذا المحيض نجس بسبب كلمه يطهر ثم تأتي بعدها كلمه فإذا تتطهرن لتؤكد على الطهاره بعد النجاسه ودخلنا في حلقه مفرغه ندور فيها بلا نهايه..وكذلك المرأه الحامل اين الايه التي تذكر أن الحامل مثل المريض عليها ان تفطر او انها شئ اخر مثلا؟! لا يوجد.
يضيق صدري كلما اسأل في نفسي لماذا يارب تتركنا هكذا بدون اهتمام ولا تهتم لذكر ما نمر به
تم التعديل.. ولك جزيل الشكر على التنبيه
الشكر لكم انتم أصحاب الموقع الرائع والمميز بارك الله لكم وفيكم
لكن أليس شرط الوضوء وصول الماء للاطراف المذكوره في الآية يعني اليدين الي المرافق فلابد لوصول الماء للمرفق..وكذلك الارجل الي الكعبين فلا يصح المسح على القدم دون وصول الماء للكعبين وبالتالي اليدين لو بها طلاء اظافر يمنع وصول الماء للاظافر كيف يصح الوضوء؟ ممكن تعليل اكثر بعد اذنكم
إذا غسلت المرأة يديها في الوضوء وكان على أظافرها طلاء تكون قد فعلت المطلوب منها لغة وعقلا، أي أنها قامت بالفعل المأمورة به، فلا نبحث وراء ذلك، لذلك اعتبر الفقهاء القدماء أن الحناء لا يمنع من صحة الوضوء بالرغم من أن الماء يجري فوق الحناء لا على الجلد
بالنسبه للحناء فهى مجرد صبغه للاظافر لا تمنع تخلل الماء اما طلاء الاظافر الموجود اليوم شئ اخر فهو عباره عن ماده معينه تكون طبقه سميكه لا تسمح بتخلل الماء مثل الدهانات التي يطلى بها الحائط فهى تجب الماء عنه اكيد حضرتكم فاهمين ما اقصده فهل هذا يسير عيله ما يسير على الحناء .
ومره اخرى اشكركم جدا على تعاونكم الرائع معنا الله يعطيكم الصحه والعافيه ويجعل جهودكم هذه في ميزان حسناتكم
أفهم ما تقصدين، بالتأكيد ما قاله الكثير من الفقهاء المعاصرين من كون الطلاء مانعا من صحة الوضوء شكل عائقا عن فهم المطلوب، بالرغم من أن قولهم لا دليل عليه سوى الرأي المجرد عن الدليل.
لو كان الماء يصل الجلد من تحت الحناء لاقتضى ذلك زواله أي الحناء، والحق أن المسلم/ة يفعل الملطلوب منه وهو الوضوء ، فإن بقي شيء عالقا على الجلد فلا يمنع ذلك من صحته.
وايضا كما تعلمت منكم هنا ان لكي نقبل اي حديث او روايه عن النبي عليه الصلاة والسلام لابد ان يكون لها اصل في كتاب الله وعلى ذلك فاحاديث الدجال وعلامات الساعه مثلا لا اصل لها في القران ولا حتى تلميح والامثله كثيره وهذا هو منهجكم المحترم في تصحيح عقيده المسلمين التي افسدتها كتب الفقه المورث .
فلا متعامل مع الروايات بمعزل عن كتاب الله ..فأين ذلك الله ملابس معينه غير مخيطه بمواصفات معينه للرجال ؟! لا يوجد ولا حتى بشكل غير مباشر .
فهل نحن هكذا وقعنا في نفس الفخ كما فعل العلماء قديما ؟
فعل النبي معتبر في تفاصيل العبادات لأنه من علَّمها للناس، ولأنه أسوة للمؤمنين في ذلك كما نص عليه القرآن الكريم، ولذلك كان يقول في الحج: (خذوا عني مناسككم) وكان يقول في الصلاة: (صلوا كما رأيتموني أصلي)
فالتفاصيل التي نقلت عن النبي متواترة تواترا عمليا هي حجة علنا ويلزمنا الأخذ بها، ولأن أصل هذه العبادات مذكورة في القرآن الكريم
شكرا لكم دكتور جمال ربنا يكرمك.