الكلب طاهرٌ أم نجس؟

السؤال:

هل الكلب كله نجس أم اللعاب فقط؟ وهل يجوز تربية كلاب الحراسة في المنزل؟

الجواب:

الراجح أن شعر الكلب ليس بنجس، وكذا لعابه، بدلالة قوله تعالى:

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (المائدة، 4)

فلم يرد في الآية السابقة أمر بغسل لعاب الكلب عن المصيد، كما لم يرد أمر من النبي صلى الله عليه في ذلك.

وقد روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال «إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا»[1]

وقد استند جماعة من العلماء على هذا الحديث كدليل على نجاسة لعاب الكلب.

والحق أنه لا يُفهم من الحديث نجاسة لعاب الكلب، لأنه ليس صريحا في ذلك، وربما يكون قول النبي للتأكيد على نظافة آنية الطعام، ومن المعلوم أن الكلب وما شاكله من الحيوانات المفترسة يكثر مسببات المرض في لعابها لذا شدد النبي في الغسل، للتحقق من نظافته، والتراب معروف بتعقيمه الأشياء، ولو كان الغسل للطهارة لكفى غسله مرة واحدة بالماء.

وينبغي التنويه إلى الفرق بين التعقيم والتطهير؛ فالتعقيم يُقصد به إزالة مسببات المرض كالجرثوم والميكروب، أما التطهير فيقصد به رفع النجاسة.

أما اقتناء الكلاب فيجوز في البيوت لحاجة نافعة كالصيد والحراسة.

وقد ورد في القرآن الكريم ما يدل على ذلك:

أولاً: قول الله تعالى:

{يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (المائدة، 4)

هذه الآية دلت على جواز اقتناء الكلب لأجل الصيد، إذ أن الكلب لا يصيد لصاحبه إلا بالتعليم الذي يقتضي الاقتناء.

ثانياً: قول الله تعالى:

{وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ} (الكهف، 18)

وهذه الآية تدل على جواز اقتناء الكلب للحراسة، سواء لحراسة الإنسان أو المال، ولا يحتاج الناس وأموالهم حراسة الكلب دائما، وإنما في أحوال خاصة كحال أصحاب الكهف، ومن كان بيته بعيدا عن العمران. ويقصد بالمال كل ما يتمول كالزرع والماشية والعقار وما إلى ذلك.

ولا يصح اقتناء الكلاب لغير حاجة، فقد ورد في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم (من اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان)[2] وفي رواية أخرى أنه عليه الصلاة والسلام قال: (من اتخذ كلباً إلا كلب زرع أو غنم أو صيد ينقص من أجره كل يوم قيراط)[3] .

وفي حديث آخر عن السائب بن يزيد أنه سمع سفيان بن أبي زهير وهو رجل من أزد شنؤة – وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: (من اقتنى كلباً لا يغني عنه زرعاً ولا ضرعاً نقص كل يوم من عمله قيراط. قلت: أنت سمعت هذا من رسول الله – صلى الله عليه وسلم -؟ قال: إي ورب هذا المسجد)[4] .

وإذا نظرنا في أقوال النبي صلى الله عليه وسلم نجدها تقرر ما جاء في كتاب الله إذ أنها الحكمة المستقاة منه. ومن ينظر في الأحاديث السابقة يدرك أنه لا يجوز اقتناء الكلاب إلا لغرض من صيد أو حراسة أو نحوها. يقول الحافظ ابن عبد البر: (وفي معنى هذا الحديث تدخل عندي إباحة اقتناء الكلاب للمنافع كلها ودفع المضار إذا احتاج الإنسان إلى ذلك إلا أنه مكروه اقتناؤها في غير الوجوه المذكورة في هذه الآثار لنقصان أجر مقتنيها والله أعلم)[5].

ورب قائل يقول لِمَ يصح اقتناؤها فيما ذكر ولا يصح في غير ذلك وكله اقتناء. قلت إن اقتناءها فيما نصّ عليه الشرع يندرج تحت الحاجة إليه في مثل تلك الأحوال، ولأنّ اقتناءها للصيد وللماشية والزرع يكون بعيدا عن جمهرة الناس ، وكلنا يعرف ما تسببه الكلاب من مضايقة وإزعاج في أماكن العمران والأسواق والحدائق والمتنزهات، وفي الأبنية المكتظة حيث تروع الناس وتزعجهم بنباحها وحركتها، ولذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن اقتناء الكلب في غير منفعة ينقص من أجر صاحبه كل يوم قيراط وذلك لما يسببه من أذى.

وينبغي التحذير من اقتناء الكلاب لغير حاجة والمبالغة بالاعتناء بها في الوقت الذي يموت فيه الناس جوعا في غير مكان من هذا العالم، والأموال أمانة في أيدينا سنسأل عنها من أي اكتسبناها وفيم أنفقناها.